¡Morelos!; siempre Morelos

RESPLANDORES DE UN GLORIOSO OCASO

        La humildad lo acompañó desde la cuna a la tumba. Nació en el quicio de una casa ajena, y murió ejecutado en apartado rincón de un inmueble eclesiástico.

        En Valladolid, hoy Morelia, vio la primera luz de su existencia el 30 de septiembre del 1765.

        Fue San Cristóbal Ecatepec el pueblo de su fusilamiento el 22 de diciembre del 1815.

        50 años, y cerca de tres meses, es la medida cronológica de su vida; empero, su obra ha durado siglos y trascenderá en el recuerdo de infinidad de generaciones.

        Se le reconoce como genio militar insurgente, sensible legislador creador de instituciones, y un siervo de la Nación que en ese carácter obtuvo grandeza.

        Con su proverbial humildad ejerció como todo un jefe de hombres. La fuerza militar que obtuvo fue, y sigue siendo, orgullo del pueblo. Curiosamente miembros destacados del ejército realista español reconocieron su preponderancia y hoy, aún, cuando los llamados cuerudos se presentan en desfiles, o en actividades propias de su ejercicio como guardias rurales, el pueblo siente en ellos la presencia de Morelos, al observarlos con sus vestimentas de rudas pieles, en la cabeza sus rojos paliacates, y su machete desenvainado, mostrando su rostro de piel oscura labrada por los rayos del sol de la tierra caliente michoacana.

        Sus malquerientes, de todos los tiempos, le han buscado deficiencias irrisorias.

        El virrey Francisco Xavier Venegas escribe: "... Morelos es el principal corifeo de la insurrección en la actualidad, y podemos decir que ha sido en ella el genio de mayor firmeza, recursos y astucias..."

        Félix María Calleja del Rey también dejó registro de su juicio: "...Morelos... este clérigo es un segundo Mahoma, que promete la resurrección temporal y después el paraíso, con el goce de todas las pasiones a sus feligreses musulmanes..."

        La Santa Inquisición acusa: "... Morelos es el autor de ese abominable Código..."; haciendo así referencia al Decreto Constitucional para la Libertad de la América Mexicana.

        Lorenzo de Zavala, en su etapa antimexicana, opinó que mucho tenía que ver Morelos con la Constitución de Apatzingán, "obra de abogados o clérigos sin experiencia, sin conocimientos prácticos de gobierno, orgullosos con el título de diputados y embriagados en un poder que creían irresistible fundado en sus teorías tan mezquinas como ridículas..."

        Calleja decretó la quema de la Constitución de Apatzingán, y el verdugo con capucha llevó a cabo esa ejecución el 24 de mayo del 1815 en la Plaza Mayor de la Ciudad de México.

        En su declaración ante los tribunales que lo sentencian a muerte, Morelos dice de la Constitución de Apatzingán, o lo hacen decir: "... es mala por impracticable."

        Dividida en XXII capítulos, esa constitución contiene 242 artículos, normando la religión, soberanía, ciudadanía con sus derechos y obligaciones, la ley, los derechos de igualdad, seguridad, propiedad y libertad, la división del gobierno en tres poderes, las juntas electorales y las elecciones, las funciones hacendarias, y las sanciones.

Responsable eudemonismo

LLEGÓ EL OTOÑO

        Tiempo y espacio son cualidades de la materia y, ambos, tienen sus efectos diferenciados en la vida del ser humano.

        La naturaleza ha conducido al hombre a existir, en la mayor parte de la superficie terráquea, bajo cuatro estaciones perfectamente marcadas por características propias: primavera, verano, otoño, e invierno.

        Las fechas de estas estaciones están invertidas en los dos hemisferios de la Tierra. Mientras en la mitad norte de nuestro planeta, en donde está México, llega el otoño, en el hemisferio sur adviene la primavera.

        Los polos, siempre fríos y en congelación. Pasa el polo norte cuatro meses de pleno día, mientras el polo sur vive sus cuatro meses de plena noche. Y a la inversa se da el intercambio opositor, teniendo como división entre los extremos, para ambos polos, cuatro meses de auroras boreales y australes, respectivas, que los conservan en permanente ocaso.

        La Tierra es hermosa y aún se encuentra en armonía con la variedad de sus movimientos, en donde se incluyen su rotación en derredor de su propio eje inclinado, y su traslación en torno al Sol de manera ligeramente elíptica.

        La traslación produce las estaciones; la rotación las horas. El tiempo y el espacio como fenómenos naturales en el mundo de la física incitan al cerebro humano a generar la explicación mágica como parte del desarrollo de su cultura.

        En el hemisferio norte, a principios de esta semana que transcurre, nos llegó el otoño. Para el escritor nacido en Grecia Lafcadio Hearn, (1850-1904) educado en Dublín, Francia y EU, pero ciudadanizado japonés, uno de los mejores cuentistas que he leído: "...el otoño es lo más triste que hay en el mundo".

        Tácitamente el poeta de Tepic Amado Nervo (1870-1919) incluye al otoño en sus lozanías, la etapa grata de su torrente vital. Basta recordar el siguiente fragmento de su poema En paz: "... Cierto, a mis lozanías va seguir el invierno: ¡mas tú no me dijiste que mayo fuese eterno!"

        En el mundo de la música el compositor italiano Antonio Vivaldi (1678-1741) recrea en sonidos armoniosos de violín y orquesta Las cuatro estaciones. Aquí, en El otoño, los allegros son de excelente caza, buena cosecha, comida y vino, baile, canto, y dicha; y, el adagio es dormir en calma y con felices sueños.

        Amaury Pérez, nacido en la Habana en 1953, cantautor cubano que forma parte de esa nueva trova, exige melodioso: "Dame el otoño si apague la llama urgente de un sueño atado al cinturón de la caricia, y la ansiedad cual penitencia, eternamente,  si es que el deseo me robo la maravilla... ¿por qué le estorban claridades y ternuras a un torpe tipo avasallado por los sueños?"

        No cabe duda que todos vivimos la misma estación de otoño; sin embargo, cada quien la vive y la interpreta, en su propia vida, de diferente manera, yéndole mejor a quien sabe programar su cerebro para la responsable actitud eudemonista.

A todos y en todo

EL AMO NOS VIGILA

        En un cierto aspecto nuestro mundo actual es orwelliano. El escritor británico George Orwell, quien en realidad se llamaba Eric Arthur Blair, (1903-1950) publicó en 1949 su novela titulada 1984, en la que imagina cómo sería la vida en nuestro planeta en ese año; y en donde destaca, como parte de ese sistema futuro, "la omnipresencia de la vigilancia del big brother".

        Mundialmente ese "hermano mayor" resulta en la actualidad el gobierno de los Estados Unidos de América. Ese big brother es quien domina a los demás, por su riqueza, su poder militar, su forma de organización, y su necesidad y empeño en ser el amo.

        Ese amo nos vigila a todos. Su capacidad de espionaje cibernético, con instrumentos espaciales y terrestres de alta tecnología, y su personal súper capacitado sembrado por todo el planeta, vigila a todos y en todo en lo que le reporta utilidad para la preservación y florecimiento de sus intereses.

        De jefes de estado para abajo son sus objetivos de indagación; y no sólo su conducta oficial, sino hasta sus actos más íntimos. Ese hermano mayor queda personalizado en el Presidente Obama, quien ha aceptado, con supuesta pena y disculpas diplomáticas, las pesquisas orientadas a sus propios aliados, personajes públicos de alto nivel como a la alemana Ángela Merkel, la británica Reina Isabel y David Cameron, Francois Hollande de Francia, al ruso Vladímir Putin, al mexicano Enrique Peña Nieto, entre otros.

        Mientras que, al interior de cada uno de sus países, todos y cada uno de los jefes de estado tiene bajo vigilancia a sus colaboradores, políticos, empresarios, líderes, ministro religiosos, y a cuanto personaje sea necesario espiar para que el big brother local pueda gobernar adecuadamente.

        Y en menor escala, pero con similar sistema, en cada nación se reproduce el esquema burocrático y tecnológico de ese acecho, logrando videos, grabaciones, fotos, documentos, y con ellas chantajeando, al publicarlas o al ocultarlas, para una supuesta gobernabilidad, o para ejercer poder totalitario como Orwell imaginó.

        Pero como la mayor parte de los países se dividen territorialmente en estados o con otras nominaciones, cada gobernador de estas poblaciones repite el diseño de la vigilancia, para los mismos propósitos y con parecida técnica, aunque de manera más grotesca, con sujetos psicológicamente enfermos.

        En toda esa pandilla actual, internacional y nacionalmente de big brothers, persiste la ilegal postura de no aceptar el principio de la presunción de inocencia de todo ser humano, y por ello esos policías como instrumentos humanos del hermano mayor actúan pensando que todo el pueblo está constituido de delincuentes.

        Y como en cada pueblo, por incapacidad gubernativa en materia de seguridad, si hay delincuencia organizada, entonces entre ésta y las fuerzas armadas provocan en sus enfrentamientos matanzas de gente inocente.

        Así, la población queda con muchas dudas sobre ese espionaje que, en todo y para todos, realiza el amo.

Nuestra América

ASUNTO DE LA INDEPENDENCIA

        La Casa de las Américas, ameritada institución cultural de la República de Cuba, publicó en marzo de 1979 Tres documentos de nuestra América, calificados por los editores como "textos mayores", y dándolos a conocer en español, portugués, francés e inglés.

        De Simón Bolívar se editó la Carta de Jamaica, misiva fechada el 6 de septiembre del año 1815 en Kingston, y que dirigió innominada ese héroe a: "Muy señor mío", pero las investigaciones posteriores han conducido a un inglés de nombre Henry Cullen, avecindado en Falmouth, en la costa norte de Jamaica, y de quien esperaba la diera a conocer al gobierno británico para que ayudase en la empresa libertadora.

        De la carta se desprende que Henry le había ofrecido auxilio de la Corona Inglesa, pero le pedía a Bolívar datos de tipo geográfico, histórico, económico y estadístico, por lo que tuvo que expresar el libertador: "... es imposible responder a las preguntas con que V. me ha honrado. El mismo barón Humboldt con su universalidad de conocimientos teóricos y prácticos apenas lo haría con exactitud, porque aunque alguna parte de la estadística y revolución de América es conocida, me atrevo a asegurar que la mayor está cubierta de tinieblas..."

        Y en otra parte Bolívar indica: "Tres siglos ha, dice V., que empezaron las barbaridades que los españoles cometieron en el grande hemisferio de Colón. Barbaridades que la presente edad ha rechazado como fabulosas, porque parecen superiores a la perversidad humana..."

        Recordando que si a los emperadores y reyes indígenas los torturaron y asesinaron cruelmente, a todos los demás originales de estas tierras los trataron peor que animales. Y hace cita de Moctezuma, Atahualpa, Cuauhtemotzin, y de manera especial menciona a "Catzontzin, rey de Michoacán".

        Agregando: "Yo deseo más que otro alguno ver formar en América la más grandes nación del mundo... La metrópoli, por ejemplo, sería México, que es la única que puede serlo por su poder intrínseco..."

        El segundo documento es de José Martí, un cubano universal que quienes lo conocieron dicen que al hablar y al escribir desprendía de sus labios luz y de su pluma talento. A mí me hubiese gustado conocerlo, de no haber nacido yo demasiado tarde para ello.

        Martí quiso, en su ensayo filosófico político Nuestra América, de 1891, despertar la conciencia de sus contemporáneos: "Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea, y con tal que él quede de alcalde, o le mortifique al rival que le quitó la novia, o le crezcan en la alcancía los ahorros, ya da por bueno el orden universal..."

        Y hace un llamado a América, desde el Bravo hasta Magallanes, para que despierte, y se desprenda de lo aldeano, dándole ideas valiosas que fueron, son y serán, "la semilla de la América nueva".

        El tercer documento es la Segunda Declaración de la Habana, presentada por Fidel Castro en 1962, sobre la que espero pronto hacer comentarios.

Los pobres del mundo

MAGNÍFICO NEGOCIO DE LOS RICOS

        Reconocemos a septiembre como "el mes de la Patria"; por esto, no nos sorprende que durante estas semanas tengamos en México símbolos patrios por doquier, y discursos patrióticos en cada ceremonia.

        Así, cuando el Presidente Enrique Peña Nieto expresó el 13 de septiembre próximo anterior que "México somos todos, y lo construimos entre todos", lo aceptamos como parte del ritual cívico, pero también nos permite reflexionar ¿cómo estamos construyendo a nuestro país?, ¿lo estamos construyendo a voluntad de todos, o al menos de la mayoría?, ¿unos pocos están determinando cómo se construya, a favor de todos, o a favor de quienes ejercen el poder?

        La primera parte de la frase presidencial es clara. Es cierto que México somos todos; en esto no existe ninguna duda.

        La incertidumbre aparece en el concepto final de dicha expresión. Podríamos aceptar, en inicio, que lo construimos entre todos, pero... ¿quiénes lo diseñan, y nos obligan a construirlo?, ¿es posible, y deseable, consultarnos a todos para el diseño? Conforme al artículo 40 constitucional somos una "república representativa"; empero, la supuesta democracia o la galopante demagogia ha incrustado en leyes secundarias normas jurídicas propias de una república popular, lo que constitucionalmente no somos.

        Por otra parte, en eso de construir, desde los grandes edificios hasta los enormes complejos urbanos, las manos de los obreros y los maistreros son las que manejan máquinas o tabiques, hasta pintar y dar los últimos acabados, para que al final ellos, directos constructores, no tenga más que un salario de hambre, y nunca jamás puedan entrar a esos hermosos inmuebles construidos con su esfuerzo.

        Esa peligrosa e injusta distribución de los bienes y de los servicios producidos en nuestro país refleja el pésimo reparto del producto interno bruto en México, generando la grave inseguridad y el dramático desempleo que padecemos.

        Y ante esa azarosa y desconsoladora situación el Presidente Peña Nieto nos asegura que para construir una mejor nación se comienza por una nueva actitud y un nuevo compromiso, "por lo que es momento de renovar el ánimo y la confianza en México".

        Esa "nueva actitud y nuevo compromiso", ¿en qué consisten de manera precisa?, ¿en qué consisten para los dueños del capital?, ¿en qué consisten para los trabajadores?, en forma concreta, ¿en qué consisten para todos los mexicanos?

        Los pobres del mundo, pero más los pobres de nuestro país, han venido resultando un próspero negocio para los dueños de un capital mercantilista que sólo atiende a sus ganancias, y jamás cuida a los seres humanos.

        Más de 2 mil empresas en México cobran a gente de clase media créditos con interés mayor al 75% anual, lo que los va a empujar al sector de pobreza.

        Aun así, los mexicanos tenemos ánimo renovado, y mucha confianza en México. En lo que ya no creemos es en la pésima y turbulenta forma de organización socioeconómica que nos está destruyendo.

Recordando a Mark Twain

ALGO SOBRE PERIODISMO

        En mi adolescencia gocé las lecturas de Mark Twain, (1835-1910) quien realmente se llamó Samuel Langhome Clemens, y quien fuera un popular escritor, orador, y humorista, de los Estados Unidos de América.

        Él aseveró con todo acierto: "La raza humana tiene un arma verdaderamente eficaz, la risa." ¡Y vaya que me ganaba la hilaridad ahora que releí su ensayo PERIODISMO EN TENNESSEE.

        Se trata de un periodista gringo del norte que, por disposiciones de su médico, busca un mejor clima para su quebrantada salud. Encuentra, así, la oportunidad en el sur, en Tennessee.

        Consigue el puesto de subdirector en el Gloria Matinal, y él mismo narra con simpleza y sentido del humor todas las peripecias que vivió en ese cargo.

        El director del periódico es todo un personaje sureño. De esos que suelen estar sentados reclinando su silla hacia atrás para poner sus botas encima de su escritorio, con un cenicero repleto de colillas de cigarros a medio fumar sobre la mesa de trabajo, y siempre con un tabaco encendido entre sus labios.

        La primer tarea que le encomienda es leer todos los periódicos de la ciudad, con el fin de resumirle en pocas cuartillas el "Espíritu de la Prensa de Tennessee", lo que nuestro personaje realiza con todas las normas éticas y diplomáticas del estilo bostoniano.

        Y cuando el contratado le entregó el proyecto al director, éste "le echó un vistazo y se le ensombreció la cara... No era difícil ver que algo no funcionaba. Finalmente se puso de pié de un salto y dijo: ¡Rayos y centellas! ¿Se imagina que voy hablar así de estas personas ¿Cree que mis suscriptores van a tolerar semejante mejunje? ¡Déme la pluma! Nunca vi a una pluma arañar el papel con tanta crueldad, ni a un hombre tachar los verbos y adjetivos de otro de manera tan implacable. Mientras estaba a la mitad de la tarea, alguien le disparó a través de la ventana abierta, y estropeó la simetría de mi oreja..."

        Y a partir de ahí el recién llegado del norte americano, quien antes vivía en civilizada paz con las inglesas costumbres de aquellas aristócratas regiones, padeció la existencia sureña del periodismo de aquellos tiempos.

        Duelos, bombas, atentados, incendios, injurias, puñetazos, patadas, balazos, luchas violentas entre los periodistas, entre los lectores y los directivos del diario, entre los políticos locales y los reporteros, ataques al periódico y a sus trabajadores por parte de los citados en las informaciones y artículos. Pero todo esto narrado con una gracia que incesantemente provoca la risa.

        Así que quien fue al sur de los EU, a recobrar su salud diezmada, terminó malherido en el hospital de aquella población llamada Tennessee, y renunciando irrevocablemente a ese cargo de subdirector de un periódico tan peligroso.

        "Vine al sur por mi salud, y por el mismo motivo lo abandono, y enseguida. El periodismo en Tennessee es demasiado excitante para mí."

        Y, ¿cómo andará el periodismo mexicano, y el michoacano?

Decir la verdad

INICIO DE LA HONRADEZ                   

        Los purépechas desde sus orígenes, y aún en el siglo XVI, acostumbraban recibir a sus visitas con la expresión de cortesía: "Bienvenidos. Si vienen con la verdad seremos hermanos."

        Tal saludo y mensaje pondera a la "verdad" como un valor importante, ya que la mentira corrompe al individuo y a la sociedad en que éste vive; por ello, el saludo constante de nuestros antepasados es tan sencillo como profundo.

        Sin embargo, lo humano no es ajeno ni a la verdad ni a la mentira, si por verdad entendemos, al menos en principio, lo que Aristóteles nos explica en su Metafísica: "Decir de lo que es, que no es; o de lo que no es, que es, es falsedad. Decir de lo que es, que es; y de lo que no es, que no es, es verdad."

        Ésa es un base inicial y valiosa, pero genérica y formalista, para analizar los contenidos concretos que nos dé el problema preciso a estudio en relación a la verdad.

        Agrego algo más. La verdad y la falsedad no son absolutas, como no lo son ni el tiempo ni el espacio ni la materia ni los humanos.

        A partir de lo anterior, no ha habido, y no existe, un solo ser humano que no haya dicho mentiras y verdades; pero hay unos muy mentirosos, y otros muy veraces. Los primeros tienen un margen de mentira amplísimo; las verdades de los segundos son cuantiosas.

        También, encontramos gente buena que miente con la sana intención de ayudar a la gente; y visualizamos personas malas que lanzan una verdad para hacer daño a los otros.

        Así, en la Relación de Michoacán observamos que nuestros antepasados sabían que el cazonci, o sea el rey, al designar a los caciques de cada pueblo les imponía con una frase sacramental un deber: "No hagas mal a la gente".

        Todo eso es una parte mínima del tema. La investigadora Sara Sefchovich publicó un aleccionador libro en el 2008 bajo el título País de mentiras, con el plausible ánimo de irlo actualizando en la red.

        Curiosamente los universales afirmativos y paradójicos nos conducen a aporías, y nos pasa lo que a Epiménides, cretense del siglo VI antes de nuestra Era, quien afirmara: "Todos los cretenses son mentirosos" y, siendo él cretense, estaba aseverando una falsedad universal y paradójica.

        La mejor reforma, o revolución, en la que podemos y debemos participar los mexicanos es en reducir considerablemente nuestras mentiras, y en ampliar sólidamente nuestros márgenes de verdad, ante nosotros mismos, en nuestro hogar, la escuela, el trabajo, la calle, en todas partes. Digamos la verdad ante quienes tanto mienten.

        Jamás votemos, nunca apoyemos, a ningún mentiroso, sea rico o pobre, sea de cualquier partido o religión, del nivel educativo que sea, independientemente del sexo o la edad. Decir la verdad, y conducirnos en base en ella, nos hace prosperar a todos.

        Cultura de la verdad seamos todos, permanentemente.

¡Septiembre!; otra vez

INSPIRA A LOS MEXICANOS               

        Septiembre es para los mexicanos el "mes de las fiestas patrias". Los días 13, 15, 16, 27, y 30, de este mes, nos hacen reflexionar con responsabilidad y orgullo sobre hechos históricos relevantes de muy diversos significados.

        La gesta osada de los niños héroes en el Castillo de Chapultepec, frente a un ejército de técnica bélica superior que vino a robarnos más de la mitad del territorio patrio. Recordamos, así, ese 13 de septiembre de 1847.

        No falta quien piense, como ese gobierno gringo invasor, que lo de los cadetes del Heroico Colegio Militar es sólo un sueño romántico registrado en nuestros libros de historia, cuando es tan real como el abuso del poderoso en el sueño de un pueblo herido para exaltar su confianza en sí mismo, y lograr triunfos seguros y rotundos en un futuro cercano.

        Nuestro 15 de septiembre no es el del cumpleaños del dictador Porfirio Díaz, quien se traicionara a sí mismo, como valeroso soldado de la Reforma. Este día fue cuando Josefa Ortiz de Domínguez mandó el mensaje de que había sido descubierta la conjura independentista y, con ello, tácitamente exigía del valor de todos los implicados el grito inicial de la independencia.

        Y se pronunció ese grito por el cura de Dolores, Miguel Hidalgo y Costilla, a temprana hora del día siguiente, con un sentido práctico de lucha, con las medidas que la realidad reclamaba, y con consecuencias exitosas y sangrientas que estremecieron a las buenas conciencias de esos tiempos. Por eso el 16 de septiembre del 1810 representa el despertar de una independencia que no ha concluido todavía.

        La consumación plena de nuestra independencia es tarea de todos los días. La que se realizó el 27 de septiembre del 1821 la efectuaron, a su favor, los españoles y criollos realistas de la Nueva España en contra de la Corona Española que imponía reformas perjudiciales a los intereses de los gachupines americanos.

        Podemos personificar en la figura de Agustín de Iturbide a esos consumadores de la independencia; como a la vez encarna a quienes mataron a los iniciadores independentistas que deseaban la libertad, la abolición de castas, y la reintegración de tierras a los pueblos indígenas.

        Si Hidalgo sólo hubiese luchado por la independencia de la Nueva España frente a España, bajo un procedimiento de lucha respetuosa de los españoles y criollos que vivían en la incipiente "América Mexicana", seguramente se hubieran sumado a una aventura venturosa para sus intereses como esclavistas, blancos, y anti indígenas.

        Por eso cuando vieron que España aplicaba una política en contra de sus intereses, consumaron su independencia, aprovechando la ingenuidad y el desgaste de los insurgentes de la tercera oleada: Vicente Guerrero y Nicolás Bravo.

        El 30 de septiembre del 1765 nació en Valladolid José María Morelos, en esa población que él tan poéticamente señalara como "el Jardín de la Nueva España", prócer que jamás morirá del todo.

Un informe de reformas

"MI PACTO ES CON EL FUTURO DE MÉXICO"                  

        Antes de conocerse públicamente el contenido del Segundo Informe de Gobierno del Presidente Enrique Peña Nieto, presentado con riguroso ajuste a las formas constitucionales marcadas por nuestra Carta Magna, el director del Banco de México, Agustín Carstens, manifestó con sentimiento teológico: "México, gracias a dios, ha venido mejorando su crecimiento... esto es una señal de que el bajo crecimiento es un fenómeno generalizado".

        El encargado del banco central de nuestro país siguió enfático: "Una vez que las reformas estructurales empiecen a implementarse, darán el empuje para llegar a un crecimiento cercano, o superior, al 5% de nuestro producto interno bruto; esto será al término de la actual administración, en el horizonte del 2018".

        Y para lograr esa tasa de desarrollo recomendó, entre otras cosas relativas a la implementación de dichas reformas, fortalecer las fuentes internas de crecimiento, lograr mayor productividad a través de una competitividad en la economía.

        Si analizamos el dicho de Carstens obtendremos, de principio, la conclusión de que no es gracias a las reformas ni al esfuerzo organizado de los mexicanos el poco avance que él asegura que ha logrado el país, sino que se ha conseguido "gracias a dios"; pero, sin habernos aclarado el gobernador del Banco de México a cuál de todos los dioses quiso referirse.

        Tampoco nos explicó, en su ponencia, el porqué nuestro leve crecimiento económico es señal del bajo acrecentamiento mundial que, a su valorar, resulta un fenómeno generalizado. Ni menos nos expresa el porqué no lo dijo antes de que las reformas se presentaran y se aprobaran; puesto que ahora las reformas de poco servirán ante ese fenómeno mundial de decrecimiento.

        El gobernador Carstens nos confunde a todos cuando agregó tácitamente que las reformas estructurales aprobadas no han empezado a implementarse, así que no han dado ningún empuje al crecimiento nacional.

        Pero una vez ejecutadas esas reformas, don Agustín certifica que el producto interno bruto de México será más o menos del 5% anual, y este efecto de elevación económica él lo percibe en el lejano horizonte del 2018, pero, siempre y cuando se implementen bien esas reformas, se fortalezcan las fuentes internas de crecimiento, y crezca nuestra economía a través de un sistema de competitividad.

        En otras palabras, las cacareadas reformas por sí solas no tendrán efectos ni siquiera en el 2018, si no sumamos ahora todo lo que él nos indica.

        Así que las formas de un informe de reformas, según el titular del Banco de México, tenemos que verlas con telescopio en un horizonte tan futuro como incierto.

        Por otra parte, pero en vínculo con lo anterior, recordamos que el Presidente Enrique Peña Nieto enunció una frase corta y contundente: "Mi pacto es con el futuro de México"; y a partir de ya, el Presidente necesita indicarnos, práctica y calendarizadamente, el contenido real del futuro de México con el que ha pactado.

Constitución de Cádiz

¡VIVA LA PEPA!                    

        Como se ha hecho costumbre, los libros destacados por su contenido y gran formato los presenta el Gobierno del Estado, a través de la Secretaría de Cultura, en el espléndido recinto de la Biblioteca Pública, inmueble colonial y jesuítico que la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo tiene a su cargo.

        Ahí, el 22 de agosto de este año 2014, fue comentado en su formal  ceremonia difusora el libro que ya circula bajo el título Constitución de Cádiz. Tanto en su portada como en su contraportada se plasma, íntegra, la bien lograda pintura de Salvador Viniegra y Lasso de la Vega, (1862-1915) pintor español historicista y reconocido mecenas gaditano.

        La edición de ese libro se logró gracias al esfuerzo de quienes en él intervinieron con sus excelentes textos sobre dicha constitución política, a la que el pueblo llamó "la pepa". De manera especial el Doctor en Derecho Juan Manuel López Ulla, Director del Centro Universitario de Estudios Superiores de Algeciras y maestro titular de Derecho Constitucional; Doctor Ádam Anderle, catedrático y Director del Programa de Doctorado de Historia Moderna y Contemporánea de la Universidad de Szeged, Hungría; Doctor Sergio Guerra Vilaboy, catedrático y Director del Departamento de Historia de la Universidad de la Habana; Doctor José Herrera Peña, Profesor de la División de Estudios de Posgrado de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo; Doctor Francisco Ramos Quiroz, Profesor y Coordinador Académico de la División de Estudios de Posgrado de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Michoacana; y, los doctores Alberto Gullón Abao y Manuel Andrés García, ambos con grado académico de la Universidad de Sevilla.

        Esos ensayos tomaron variadas perspectivas sobre el tema: la Constitución de Cádiz, ipseidad jurídica en el engranaje histórico, Carlos Marx y la Constitución de Cádiz, la Constitución Gaditana en Cuba 1812-1823, la aplicación de la constitución en México, la defensa de la Constitución de Cádiz y su recepción en el constitucionalismo michoacano, aniversarios conmemoraciones, relecturas y olvidos: los bicentenarios y sus polémicas.

        En el libro se publica, con alto resolutivo, copia fotostática del original de la Constitución de Cádiz escrita, o dibujada, a mano por un escribano de aquel entonces; adjuntándose una trascripción en tipografía moderna.

        Dieciocho ilustraciones a todo color se encuentran constituyendo la obra. Algunas fotografías fueron aportadas por el Doctor Francisco Ramos Quiroz, quien participó relevantemente en la presentación de este libro. Las otras fotografías corresponden a pinturas de Francisco de Goya, quien con maestría estética dio testimonio de esos tiempos.

        El diseño editorial y formación del libro lo tuvo a su cargo un joven profesional: Jorge Arriola Padilla, destacado compañero en la SECUM.

        En esa ceremonia de presentación del libro, a la que hago referencia, la exposición principal estuvo a cargo del Doctor Salvador Jara Guerrero, Gobernador de Michoacán, en ella fue patente la preparación académica del expositor.

Consultas malmiradas

NO LOGRAN LA CONFIANZA POPULAR                    

        En este tiempo, todo lo relacionado con aspectos electorales, por su ineficacia, su deshonestidad, y su multimillonario costo frente a familias sin trabajo que viven en la miseria, es mal visto por el pueblo de México.

        Las elecciones que pronto advendrán se presienten como el diluvio que viene: con altísimos e injustificados gastos, como generadoras de enjuagues violentos, y sin la confianza de la ciudadanía.

        Y, a esos comicios, los principales partidos políticos proponen añadirles "consultas populares" que, por sus contenidos y formas, resultan desde ahora impopulares y malmirados.

        En el fondo, los mexicanos deseamos elecciones y consultas, pero no tan deshonestas, superfluas, onerosas e improductivos.

        En el año 2012 nuestro país gastó en elecciones un poco más de 60 mil millones de pesos, mientras que los Estados Unidos de América gastaron en la elección federal para reelegir al Presidente Barack Obama 6 mil millones de dólares.

        Con respeto lo señalo, y bajo toda proporción guardada, Cherán, en Michoacán, eligió a sus autoridades municipales sin gastar un sólo peso, y fue más eficiente.

        Y para qué aumentar ese gasto preguntándoles a los electores mexicanos si desean menos diputados y senadores al Congreso de la Unión, si a la vista una apabullante mayoría estaría satisfecha desapareciéndolos a todos; extremo, éste, que no sería lo correcto.

        Porque el problema no es la cantidad de los integrantes del Poder Legislativo federal; la ofensa para el pueblo de México es la deshonestidad y bajísima calidad de los legisladores y su elevado precio.

        Bien podríamos tener mil diputados y mil senadores, si fueran honrados, capaces, trabajadores, y no cobraran ni un sólo centavo por su labor.

        Y para qué preguntarles a los votantes cuál debe ser el monto del salario mínimo, si la cuestión no es de cantidad. Mañana mismo los demagogos podrían decidir que ese salario fuera de un millón de pesos diarios, pues saben que al día siguiente el litro de leche subiría a un cuarto de millón de pesos.

        Más valdría que el salario mínimo fuera de un peso, siempre y cuando con él podamos pagar el alimento, vestido, calzado, transporte, arrendamiento, impuestos, derechos, educación, luz, teléfono, gas, y sano esparcimiento, de todo núcleo familiar.

        Que no nos hagan gastar ni nuestro tiempo, esfuerzo ni dinero, en esas consultas tan bobas como la de suprimirle la vigencia, echando marcha atrás, a todas las reformas constitucionales en materia de energéticos y educación. Ambas reformas me parecen equívocas, y así lo externé en su momento con reflexión; empero, ahora, agravaríamos nuestra vida echando marcha atrás. En lo esencial, para adelante todo, para detrás nada.

        Conforme a las malqueridas reformas debemos de actuar, unidos e inteligentemente, para hacer que sirvan a la mayoría de los mexicanos, no a los ricos nacionales ni a los extranjeros voraces.

        Incluso a lo peor puede y debe sacársele provecho. Lo que no puede ni debe hacerse es traicionar al pueblo de México.

Erasmo y Lutero

DOS REFORMISTAS DEL RENACIMIENTO                

        El holandés Erasmo de Rotterdam (1466-1536) fue un inteligente luchador en contra de todo autoritarismo, por la sencilla razón de que esa forma dictatorial afectaba la libertad de pensamiento.

        Fue procreado como hijo bastardo de un sacerdote con su sirvienta Margaretha Rutgers, quien con esfuerzos económicos puso a su hijo Erasmo a estudiar hasta lograr los votos monacales. Sus inquietudes por el saber lo condujeron a proseguir sus esfuerzos educativos en la Universidad de París, pero, por su propio decir, quien logró transformarlo fue nada menos que John Colet y Tomás Moro, en ese orden y de quienes fue un amigo constante.

        Erasmo conoció, trató, admiró, y discutió, con Martín Lutero. (1483-1546) Éste reconoció toda su vida que fue impactado por las ideas y los textos de Erasmo, y tomó como base la traducción de la Biblia que hizo el holandés al latín, para sobre ella formular su clásica traducción alemana.

        En realidad, Erasmo, inspirador del luteranismo, no estaba ni con el Papa León X ni con Martín Lutero, ya que para él tan malo era el catolicismo como el protestantismo.

        Concedía que Lutero era el inteligente, y León X el mediocre; sin embargo, calificaba a Lutero de sabio inoportuno, agregando: "La sabiduría inoportuna es una locura... La verdadera prudencia para un mortal consiste en ver justamente la dosis de sabiduría compatible con la naturaleza humana y en disimular su sentimiento acerca de los errores de la multitud, si no puede compartirlos."

        Así que se sentía entre un sabio inoportuno y un tontejo abusador. Llegó la iglesia católica a acusarlo: "Usted puso el huevo y Lutero lo empolló"; a lo que Erasmo dio respuesta rápida, pero a larga distancia, desde Suiza: "Sí, pero yo esperaba un pollo de otra clase."

        Entre Lutero y Erasmo hubo una amplia y rica correspondencia. En una de esas misivas indica: "Cuando los papas y los emperadores actúan bien los sigo porque es agradable; cuando deciden mal los soportó porque es necesario".

        Verdad es que Erasmo, en el Elogio de la locura, se burla de lo humano y lo divino. Pero observen: todas esas burlas punzantes las escribió en latín, en el lenguaje de los sabios de aquel tiempo, en un idioma reducido a la gente culta, por ello, el mismísimo Papá León X, con todo y sus vaguedades, al comprender lo limitado del mensaje de Erasmo, no hacía más que reírse a carcajadas de tantos conceptos picantes y ciertos, que no podían llegar al grueso del público.

        Esa misma razón motivaba a Lutero a solicitar a Erasmo que autorizará que sus textos se tradujeran a los idiomas que los pueblos de Europa podían entender, ya que el leer por aquellas épocas era una capacidad de muy pocas personas.

        Esa discreción, rebelde, Erasmo supo venderla bien, pues al morir dejó por herencia una fortuna en oro, donándonos a la Humanidad sus filosos razonamientos que auxiliaron al Renacimiento.